Lịch sử sinh học

Lịch sử sinh học Lược sử sinh học 1 Lược sử sinh học CHƯƠNG I: SINH HỌC THỜI THƯỢNG CỔ I. SỰ RA ĐỜI CỦA KHOA HỌC SINH HỌC II. TRƯỜNG PHÁI IÔNI III. TRƯỜNG PHÁI ATEN IV. NHỮNG NGƯỜI THỦ ĐÔ ALEXANDER V. THỜI KỲ LA MÃ CHIẾM ĐÓNG I. SỰ RA ÐỜI CỦA KHOA HỌC SINH HỌC - Sinh học là một học thuyết về các cơ thể sống đã xuất hiện từ khi con người đã nhận rõ sự khác biệt của mình với thế giới vô sinh bất động chung quanh. Nhưng đã từ lâu, trong suốt nhiều thế kỷ, sinh học vẫn không được gọi là khoa học theo nghĩa chặt chẽ của từ ấy. Loài người muốn tránh bệnh tật, giảm đau đớn, phục hồi sức khỏe, thoát khỏi cái chết, họ đã cầu tới lễ nghi tôn giáo hoặc phép thần thông, hy vọng động lòng thương của những thần linh thiện, ác và nhờ đó mà thay đổi được tình hình. Ví dụ: Họ cho rằng thần Apôlông (thần mặt trời) dùng mũi tên để gây ra bệnh tật và thần có thể nổi giận hoặc động lòng thương vì những vật tế lễ hoặc những lời cầu khấn của con người. - Khi mổ con vật làm vật tế lễ hoặc dùng để chế biến thức ăn, con người không thể không chú ý tới cấu tạo của các cơ quan bên trong của con vật, tuy rằng ở đây họ không có mục đích nghiên cứu về động vật, mà là để bói đoán về tương lai. Vì vậy, nên xem nhà giải phẩu đầu tiên là thầy tế, dựa vào hình dạng và vẽ bề ngoài của các cơ quan con vật để cố tiên đoán số phận cho những kẻ cầm quyền. - Chắc chắn rằng loài người đã tích lũy được rất nhiều dẫn liệu có ích, ngay khi họ còn hoàn toàn bị thần quyền thống trị. Ví dụ: Dân Ai cập đã biết ướp xác người chết một cách thành thạo, đã nắm vững những hiểu biết thực tế về giải phẩu nhân thể. Tuy nhiên vào khoảng 600 năm trước công nguyên, trên bờ biển Êđê xứ Iôni đã xuất hiện một trường phái triết học đem lại một hướng mới trong quan niệm thống trị trước đó. Theo Talet là một trong những nhà triết học đầu tiên của trường phái này (cuối thế kỷ thứ VII đầu thế kỷ thứ VI trước công nguyên). Những nhà bác học thuộc trường phái Iôni đã bác bỏ cái siêu TheGioiEbook.com Lược sử sinh học 2 nhiên, khi cho rằng sự sống của vũ trụ trôi theo chiều hướng xác định chặt chẽ và không đổi. Mỗi hiện tượng đều có nguyên nhân của mình và đến lượt mình mỗi nguyên nhân, tất yếu sẽ gây ra một kết quả xác định, không có sự can thiệp ý chí bên ngoài. Ngoài ra họ còn cho rằng quy luật tự nhiên điều khiển thế giới là dễ hiểu đối với trí tuệ của con người, quy luật đó có thể rút ra từ những tiền đề xác định hoặc bằng sự quan sát. Quan điểm tương tự như vậy đã định ra sự tiến bộ về sau này trong việc nghiên cứu thế giới bên ngoài. Chủ nghĩa duy lý như một hệ thống triết học (nghĩa là tin rằng có thể nhận thức được thế giới bằng lý trí chứ không nhờ vào sự tiết lộ) đã bắt nguồn từ quan điểm triết lý của trường cổ đại Iôni. II. TRƯỜNG PHÁI IÔNI Theo truyền thuyết, Anclêmêon (thế kỷ thứ VI trước công nguyên) là người đầu tiên giải phẩu động vật để mô tả cái đã thấy. Ông đã mô tả dây thần kinh mắt và quan sát sự phát triển của phôi gà. Anclêmêoncũng đã mô tả ống hẹp nối tai giữa với họng. Tiếc rằng khám phá đó đã trôi qua không tăm tiếng và chỉ hai ngàn năm sau người ta mới quay trở lại sự phát hiện này. Nhưng người nổi tiếng nhất liên quan tới việc mở đầu chủ nghĩa duy lý trong sinh học là Hippcrates (khoảng năm 460 - 377 TCN). a.) Sơ lược về tiểu sử của Hippocrates: Người ta chỉ biết ông sinh ra và sống trên đảo Cốt, đối diện với bờ biển xứ Iôni. b.) Công trình khoa học của Hippocrates: Cống hiến to lớn của Hippocrates đối với sinh học là đã giải thích đúng đắn về thần Axclepia. Theo ông thần thánh không ảnh hưởng gì hết tới y học. Ông cho rằng: Trong cơ thể khoẻ mạnh thì các cơ quan làm việc ăn khớp và nhịp nhàng, điều này không thể có ở cơ thể bị bệnh. Nhiệm vụ của thầy thuốc chính là ở chỗ chăm chú theo dõi những biến đổi trong cơ thể và kịp thời chữa hoặc trừ bỏ những hậu quả tai hại do những biến đổi đó gây nên. Loại bỏ việc cầu khấn, cúng lễ, trục xuất tinh thần hung bạo hoặc lòng lành của thần thánh, hoạt động chính của thầy thuốc là hướng dẫn cho người bệnh cách nghỉ ngơi, giữ gìn vệ sinh và làm thế nào để có thể sống lâu hơn ở chỗ không khí trong sạch, ăn những thức ăn lành và đơn giản. Tóm lại: Theo Hippocrates, vai trò của người thầy thuốc là phục hồi lại hoàn toàn sức khỏe của cơ thể sinh vật. Truyền thống Hippocrates còn được giữ gìn ngay sau khi ông mất. TheGioiEbook.com Lược sử sinh học 3 Ví dụ: Lời thề Hippocrates mà tất cả sinh viên tốt nghiệp y khoa cho đến nay vẫn nhắc tới. Mặc khác, có thể cho rằng có lẻ chính Hippocrates đã viết một trong những luận văn cổ nhất mô tả về chứng động kinh. Luận văn này được coi là một ví dụ về việc áp dụng duy lý vào sinh học. Ðộng kinh là hiện tượng rối loạn chức năng của đại não (mà cho đến nay còn chưa được giải thích đầy đủ) gây rối loạn hoạt động sống bình thường của cơ thể. Khi bị nhiễm bệnh nhẹ, ta khó giải thích chính xác cảm giác của bệnh, vì thế người bệnh càng thấy đau mơ màng; khi bị bệnh nặng - hoạt động của bắp thịt bị tê liệt đột ngột, khi người bệnh co giật, mê man, rên rĩ và ngã ngất; đôi khi lên cơn, người bệnh bị bại liệt nặng nề. Cơn động kinh kéo dài không bao lâu, nhưng gây cho người xung quanh cảm giác sợ hãi, căng thẳng. Những người không hiểu tất cả sự phức tạp của sự hoạt động chức năng của hệ thần kinh, đã ngây thơ tưởng là người bệnh bị Thượng đế trừng phạt vì làm trái ý trời; và người bệnh bị một sức mạnh siêu nhiên nào đó "ám ảnh" thân thể họ. Luận văn " Về những bệnh thiên liêng" viết vào khoảng năm 400 TCN có thể chính là của Hippocrates. Trong luận văn, tác giả đã chống lại một cách quyết liệt quan điểm phổ biến nói trên. Hippocrates bác bỏ mọi sự can thiệp của sức mạnh của thế giới bên kia và cho rằng chúng không có thể là nguồn gốc hoặc nguyên nhân của một loại bệnh tật nào trong số đó có cả chứng động kinh cũng như các bệnh khác là do những nguyên nhân ngẫu nhiên và tất nhiên phải được chữa một cách hợp lý. Toàn bộ quan niệm hiện đại đều dựa trên quan điểm đó. III. TRƯỜNG PHÁI ATEN Aten là một trường học rất nổi tiếng do Aritxtôt sáng lập ở miền Bắc Hylạp. a.) Sơ lược về tiểu sử của Aristotle: ( 384 - 322 trước công nguyên, nhà bác học Hylạp cổ đại.) Aristotle là Nhà triết học và tự nhiên học tiêu biểu lừng lẫy nhất của nền văn minh HyLạp cổ. Ông sinh năm 384 TCN, tại Staza, một vùng đất thơ mộng và xinh đẹp nằm trên bờ tây bắc biển Eze. Bố ông là Ngự y hoàng cung. Trong gần 20 năm, Aristotle luôn luôn là học trò xuất sắc của Nhà triết học lớn thời cổ Pla-ton (năm 427- 347) TCN. Aristotle cũng là người thầy và là người bạn lâu năm của Alecxander đại Ðế, nhà quân sự và chính trị lỗi lạc nhất thời ấy. Trong suốt cuộc đời nghiên cứu, để làm phong phú thêm vốn kiến thức cũng như thực tế, Aristotleđã đi chu du khắp nhiều nơi trong suốt mười hai năm và đã cùng nhà hiền triết Mitylen thành lập một trường học và thư viện nổi tiếng tại Aten, thủ đô Hylạp vào năm 335 TCN. TheGioiEbook.com Lược sử sinh học 4 Tác phẩm viết còn lại của ông là các bản ghi chép để chuẩn bị nói chuyện hay bài giảng. Ðó là một hệ thống kiến thức đặc biệt uyên thâm và phong phú, bao gồm rất nhiều ngành kiến thức tiêu biểu về sinh học, vật lý, tâm lý, lí luận, triết học siêu hình, thẩm mĩ học, chính trị thơ ca và văn biện luận. Mác đã đánh giá Aristotle là nhà tư tưởng vĩ đại nhất của phương Tây cổ đại. Hầu như toàn bộ tác phẩm của Aristotle đã được phương Tây thời đó chấp nhận và hâm mộ, xem như cơ sở đáng tin cậy hàng đầu trong mọi lãnh vực của nền học vấn kinh điển. Ðặc biệt, trong suốt 10 thế kỷ Trung cổ (từ thế kỷ thứ 5 đến thế kỷ 15), Aristotle là một trong những chuẩn mực về đạo đức và kiến thức. Bổn phận thiêng liêng của sinh viên đại học thời đó là Không cho phép bất cứ ai phê phán,chỉ trích, bác bỏ hoặc phản đối lời dạy của các bậc thầy...(đứng đầu là bộ ba Aristotle, Hippocrates, Gale...). Từ thế kỷ IX trở đi tư tưởng Aristotle đã ảnh hưởng rất mạnh lên triết học, thần học. Ông mất năm 322 TCN , thọ sáu mươi hai tuổi. b.) Những công trình khoa học của Aristotle: ( Những quan điểm khởi đầu về con người: Quan điểm khoa học của Aristotle về thiên nhiên là: Thiên nhiên không bao giờ làm gì thừa và luôn thực hiện theo một mục đích xác định. Aristotle tin rằng mọi việc đều do Thượng Ðế hay Ðấng tối cao an bài, điều khiển ( tham khảo thêm chương VI). Cũng là người đã sớm đưa ra những quan điểm về nguồn gốc ý thức của con người. Theo ông, Linh hồn của con người hay mọi hiểu biết đều bắt nguồn từ cảm giác. Ông giải thích: Hơi nóng của máu, máu cư trú trong tim vốn là trụ sở của trí tuệ thỉnh thoảng có thể tràn lên não để được làm mất và tỏa bớt nhiệt thừa, chính là nhân tố bí mật điều khiển cơ thể. Chính vì bắt nguồn từ những suy nghĩ như vậy mà người xưa quan niệm rằng mọi bệnh tật liên quan đến tư duy của con người, chẳng hạn như bệnh tâm thần là do sự không lưu thông của cái được gọi là hơi nóng của máu. Hơi nóng này tích tụ ở trong đầu do sự tắc nghẽn làm người ta mắc bệnh. Muốn khỏi bệnh thì hơi nóng đó phải được giải thoát ra ngoài. Những nhà khảo cổ học đã tìm được rất nhiều bộ xương người trong đó xương sọ được đục thủng thành những lỗ vuông vức hay tròn rất đều đặn. Những lỗ thủng đó là do bàn tay con người tạo ra nhằm giải thoát hơi nóng trong đầu để chữa khỏi bệnh cho bệnh nhân. Linh hồn được Aristotle chia làm ba phần: - Linh hồn thực vật tính: phụ trách các chức năng không gây cảm giác và điều khiển được bằng ý chí( như hệ vận động). - Linh hồn duy lí hay trí tuệ: chỉ có ở người không có ở động vật, cây cỏ TheGioiEbook.com Lược sử sinh học 5 - Linh hồn động vật tính: phụ trách các chức năng có cảm giác và không điều khiển được. Phân loại sinh vật: Aristotle nghiên cứu tỉ mỉ hình dạng bên ngoài và tập tính của sinh vật ( tức là lịch sử tự nhiên). Ông đã dẫn ra gần 500 loài động vật khác nhau và đã chỉ ra những nét sai khác giữa các loài này. Bản thân danh sách đó, có thể, không đáng được đặc biệt lưu ý, nhưng Aristotle không dừng lại ở đấy. Ví dụ: Ông đã chứng minh được những động vật khác nhau có thể phân thành từng nhóm, và rất thận trọng khi đưa ra các lớp phân loại khác nhau. Chẳng hạn những động vật ở cạn có thể dễ dàng xếp thành nhóm động vật 4 chân (thú), nhóm động vật biết bay (chim) và gộp tất cả động vật còn lại vào một nhóm gọi chung là giun. Những động vật ở biển được xếp vào một nhóm gọi là nhóm cá. Song nhờ có sự phân loại thô sơ đó mà ngày xưa nhà bác học Hy lạp cổ cũng có thể xếp được dễ dàng một con vật nào đó vào đúng một nhóm nhất định. Sự đóng góp của Aristotle có thể kể tới một việc khác: Ông đã phân chia cá có vẩy thành hai nhóm: Nhóm cá có xương và nhóm cá sụn như cá nhám. Khi phân loại động vật, Aristotle đã sắp xếp các đối tượng từ thấp đến cao, theo tính phức tạp dần của sinh vật. Theo ông, sinh vật thấp nhất là thực vật, sinh vật cao nhất là thú và đặc biệt là con người. Ông cũng mô tả ba kiểu sinh sản, trong đó hai kiểu ông mô tả đúng, đó là sự sinh sản vô tính và hữu tính. Riêng sự sinh sản tự phát, cho rằng chấy rận sinh ra từ giẻ rách hay bụi bẩn là quan niệm sai lầm. Từ cái nhìn sắc xảo đó điều không thể thoát được là thiên nhiên trên con đường phát triển tới đỉnh của vũ trụ. Ðó là loài người, đã phải trải qua nhiều giai đoạn tiến hóa khác nhau. Phù hợp với cái nhìn của mình, Aristotle chia thế giới ra làm 4 giới: Phía dưới là giới vô tri vô giác bao gồm đất, nước, không khí; cao hơn một chút là giới thực vật; cao hơn chút nữa là giới động vật và cuối cùng cao hơn cả là loài người. Giới vô tri vô giác tồn tại; giới thực vật chẳng những tồn tại mà còn sinh sản; giới động vật tồn tại, sinh sản và còn vận động; còn loài người chẳng những tồn tại, sinh sản, vận động mà còn biết suy nghĩ. Giới thực vật được chia ra những loài cây đơn giản và những loài phức tạp hơn; giới động vật chia ra động vật có máu đỏ và động vật không có máu. Aristotle xếp bọt biển thân mềm, sâu bọ, tôm, cua, bạch tuột vào nhóm động vật không máu. Theo ông động vật có máu đỏ có tổ chức cao hơn bao gồm cá, chim, bò sát, thú. Aristotle đã phát hiện rằng trên chiếc thang sinh học đó có những nấc thang nhảy vọt, và không có thể bảo đảm việc xếp loài này loài khác vào một nhóm xác định. Chẳng hạn thực vật đơn giản nhất, hình như TheGioiEbook.com Lược sử sinh học 6 ít nhiều thể hiện dấu hiệu của sự sống, còn động vật đơn giản nhất (ví dụ: bọt biển) hầu như không khác gì thực vật. Những tác phẩm Aristotle để lại là: Ðộng vật học; Cấu tạo động vật; Tái tạo mô tả sự phát triển phôi động vật. Những nghiên cứu về thực vật của ông khá nhiều nhưng chỉ còn lưu giữ được có hai tập nhan đề Về cây cỏ. Do đó chúng ta có thể coi Aristotle là người đặt nền móng cho động vật học (khoa học về động vật). Học trò của ông là Theophrastus; (372 - 287 TCN) kế tục sự nghiệp của Aristotle đã để lại hai tác phẩm Thực vật chí và Bàn về nguồn gốc thực vật, trong đó ông miêu tả năm trăm loài cây trồng và cây hoang dại, cũng như xác định đầy đủ các đặc điểm khác biệt chủ yếu giữa động vật và thực vật. IV. NHỮNG NGƯỜI THỦ ÐÔ ALEXANDER Geophin (300 TCN) là một trong những nhà bác học đầu tiên của thời ấy đã chú ý tới đại não như là cơ quan suy nghĩ. Geophin đã khẳng định sự khácnhau giữa các sợi dây thần kinh cảm giác ( nhận cảm giác ), và thần kinh vận động ( làm co cơ ), giữa động mạch và tĩnh mạch, ông có nhận xét: động mạch thì đập còn tĩnh mạch thì không đập. Ông đã mô tả gan, lách, võng mạc mắt và khúc đầu của ruột non (ruột tá ) cũng như cơ quan sinh dục của phụ nữ, tuyến tiền liệt của nam giới. Erazixtrat(250 TCN), căn cứ vào kích thước của đại não, đã chia ra não lớn và não nhỏ (tiểu não). Ông đã mô tả các nếp nhăn của não và chú ý tới các nếpnhăn đó ở người rõ hơn ở động vật. Sự quan sát ấy cho phép ông liên hệ giữa số lượng các nếp nhăn với khả năng thông minh. Chỉ lấy làm tiếc rằng, sau những bước khởi đầu đầy hứa hẹn đó, trường phái Alexander trong sinh học đã bị lu mờ. Ngoài ra, còn phải kể đến một sự kiện không kém phần quan trọng có ảnh hưởng đến sự phát triển sinh học, đó là sự sống - giới hữu sinh - khác với giới vô sinh, đã được coi là thiêng liêng, bất khả xâm phạm và vì thế không phù hợp với sự nghiên cứu duy lý của thời đó. Nhiều người cho rằng giải phẩu thân thể con người là điều tuyệt đối không được phép thực hiện. Vì thế chả bao lâu người ta cấm mổ xẻ, nói chung là cấm hẳn việc nghiên cứu, thoạt tiên vì lý do chỉ trích là mất đạo đức, sau đó vì sợ vi phạm pháp luật V. THỜI KỲ LA MÃ CHIẾM ÐÓNG Gai Pliny được coi là một trong những người La Mã nghiên cứu tự nhiên nổi tiếng nhất (năm 23 - 79). Trong bộ bách khoa toàn thư gồm 37 tập, ông đã tổng kết tất cả các công trình nghiên cứu lịch sử tự nhiên của các nhà bác học cổ đại. Nhưng cần thấy rằng Pliny không phải lúc nào cũng có thái độ phê phán đối với các nguồn tài liệu được sử dụng. Theo ông, tất cả mọi thứ tồn tại trong thiên nhiên đều vì con người: Hoặc dùng TheGioiEbook.com Lược sử sinh học 7 làm thức ăn, hoặc là nguồn dược liệu hoặc kích thích sự phát triển thể lực và ý chí con người và cuối cùng phục vụ các mục đích đạo đức. Quan điểm đó của Pliny phù hợp với học thuyết của đạo thiên chúa cổ, ngoài ra người ta đã thể hiện mối quan tâm hiển nhiên đối với những phỏng đoán của Pliny. Vì vậy phần nào có thể giải thích lý do tại sao những tác phẩm của Pliny còn tồn tại đến tận thời đại của chúng ta. Cũng Pliny, ông giả thiết rằng tất cả các sinh vật được sáng tạo ra với những mục đích đã định sẵn từ trước. Ông đã thấy việc làm của Thượng Ðế ở khắp mọi chỗ trong cơ thể con người. Quan điểm đó được hoàn toàn chấp nhận trong thời kỳ hưng thịnh của đạo thiên chúa và giải thích vì sao sau này Galen còn được người ta biết đến một cách rộng rãi. Galen ( năm 131 - 200 ) Thầy thuốc La Mã, gốc người tiểu Á, là người Sinh học thời Cổ cuối cùng. Galen đã thực hành chữa bệnh trong nhiều năm đầu ở các trường đấu. Việc chữa bệnh những người bị thương cho phép ông đã thu thập nhiều tài liệu giải phẫu phong phú. Galen đã để lại một di sản khoa học rất lớn. Những lý thuyết mà Galen đã nghiên cứu tỷ mỷ về chức năng của các cơ quan khác nhau của cơ thể người đã đóng vai trò quan trọng trong sự phát triển của y học. Kỳ thực lý luận của Galen có nhiều sai lầm, bởi ông ta căn cứ vào tri thức giải phẩu bò, dê, cừu...mà suy luận ra cấu tạo cơ thể người. Ví dụ, ông ta cho rằng xương chân của chó là cong mà ra vậy! Không nghi ngờ gì nữa, nguyên nhân sai lầm của phần lớn học thuyết của ông là do thời đó không có dụng cụ nghiên cứu cần thiết dù không thể nghiên cứu một cách thật sự cơ thể của con người. Tuy không thể là tín đồ của đạo Thiên chúa nhưng ông vẫn tin vững chắc vào sự có mặt của một Ðấng tối cao duy nhất. TheGioiEbook.com Lược sử sinh học 8 CHƯƠNG II: SINH HỌC THỜI TRUNG CỔ I. THỜI KỲ ĐEN TỐI II. THỜI KỲ PHỤC HƯNG III. THỜI KỲ QUÁ ĐỘ I. THỜI KỲ ÐEN TỐI ( THE FOUNDERS) Ðạo thiên chúa là tôn giáo thống trị trong những năm tồn tại cuối cùng của đế quốc La Mã. Trong chuỗi dài của nhiều thế kỷ, dù sao cũng là trợ lực kìm hãm sự phục hưng của khoa học. Tuy nhiên dưới con mắt của các nhà triết học Iôni thì đạo này đã bị chia xẻ tận gốc. Theo quan niệm của các tín đồ đạo thiên chúa thì thế giới do các giác quan cảm thấy không quan trọng đối với con người, mà là thiên đường, muốn lên trên đó chỉ có con đường là thức tỉnh theo đạo, lấy kinh thánh bài giảng của cha cố và những lời sấm truyền của nhà thờ làm người dẫn đường duy nhất đáng tin cậy. Khi đã tuyệt đối tin vào tính bền vững không gì lay chuyển được của các quy luật tự nhiên, dĩ nhiên người ta cho rằng mọi vật trên đời này đều không thay đổi và tuân theo ý Chúa, mọi hoạt động của chúa đều do các vị thánh thực hiện. Theo Kinh Thánh, Mặt Trời, Mặt trăng và các vì Sao cùng toàn bộ sinh vật trên Trái Ðất đều do Thượng Ðế sáng tạo ra trong vòng sáu ngày. Thoạt đầu, Thượng Ðế tạo nên Trời và Ðất, Ðất không có hình dạng và trống rỗng. Chỉ có bóng tối bao trùm lên mặt của vực thẳm và tinh thần của Thượng Ðế bay lượn trên các dòng nước. Thượng đế phán: Aïnh sáng hãy hiện ra! Và ánh sáng xuất hiện. Người đã thấy ánh sáng là tốt đẹp và đã tách ánh sáng ra khỏi bóng tối. Người đã gọi ánh sáng là ngày và bóng tối là đêm. Như vậy đã có một buổi tối và một buổi sáng: Ðó là ngày đầu tiên. Ngày thứ hai, Thượng Ðế tách bầu trời ra khỏi mặt nước. Ngày thứ ba, Thượng Ðế làm ra đất và biển, Người tạo ra các thảm cỏ và cây cối mọc trên Ðất. Ngày thứ tư, Thượng Ðế tạo ra Mặt Trời, Mặt Trăng và các vì sao để chiếu sáng cho đất và để làm ra năm, tháng. Ngày thứ năm, Thượng Ðế tạo ra cá, chim , muông thú và ra lệnh cho chúng sinh sôi nẩy nở trên mặt Ðất. TheGioiEbook.com Lược sử sinh học 9 Ngày thứ sáu, Thượng Ðế tạo ra người đàn ông và người đàn bà đầu tiên theo hình dạng của Người và phán rằng con người sẽ sinh sôi nẩy nở trên mặt đất và thống trị muôn loài. Việc tạo ra thế giới hoàn thành. Thượng Ðế nghỉ ngơi và ngắm tác phẩm của mình. Ðó là ngày thứ bảy.... Chính vì vậy nên ngày nay một tuần lễ có bảy ngày và chúng ta cũng nghỉ ngơi vào ngày cuối tuần như Chúa sáng tạo: Ngày chủ nhật thật ra là Chúa nhật ( ngày của Chúa ). Cũng may, không phải tất cả mọi người đều tán đồng quan niệm như vậy. Trong số các nhà bác học thời Trung cổ có nhiều người cố gắng bảo vệ những di sản khoa học thời cổ. Ðó là nhà bác học Anh là Bit ( 573- 735 ) ông đã gìn giữ được các luận văn của các nhà bác học thời cổ. Tiếc rằng, những luận văn đó không có giá trị lớn vì chủ yếu là những đoạn ngắn trích từ tác phẩm của Pliny. Nếu không có những người Ả rập theo đạo hồi giáo, một đạo do nhà tiên tri Môhamet dựng nên vào thế kỷ thứ VII, thì có lẽ ánh sáng khoa học đã